Antiker japanischer Katana signiert Tsunahiro mit goldenen Drachen-Menuki, rostrot lackierte Saya - NBTHK Hozon

• Signature (Mei): 綱廣 Tsunahiro (omote, zwei Zeichen; ura unsigniert) — in klassischer kyūjitai-Form eingraviert, auf dem NBTHK-Papier als 綱広 transkribiert
• Schmied: Tsunahiro aus Yamashiro — vom NBTHK zertifiziert als 綱広（山城・延宝頃）
• Schule / Tradition: Yamashiro (Kyoto) — Shintō-zeitliche Kyoto-Schmiedekunst
• Periode / Provinz: Edo-Periode, etwa Enpō-Ära (1673–1681) — Shintō-Klassifizierung / Yamashiro-Provinz (modernes Kyoto)
• Zertifikat: NBTHK Hozon Tōken (保存刀剣) Nr. 3036707 — ausgestellt 28. Mai Reiwa 7 (2025)
• Japanische Registrierung (Tōroku-shō): Präfektur Tochigi Nr. 44145, ausgestellt 22. August Shōwa 61 (1986)
• Montierung: Vollständiger katana koshirae — rostbraun lackierte saya, schwarze Seide tsuka-ito, goldene Drachenseite menuki, kupferlegierter sukashi tsuba
• Klingenlänge (Nagasa): 62,1 cm (2 shaku 0 sun 5 bu)
• Krümmung (Sori): 1,1 cm — flach, typisch für reife Shintō-Geometrie
• Mekugi-ana: 1 — ubu nakago, ungekürzt, Signatur intakt
• Form (Sugata): Shinogi-zukuri, iori-mune, chū-kissaki
• Hamon: Gunome-midare — große, gerundete, weit auseinanderstehende Köpfe mit breiter nioiguchi und nie in den Tälern
• Boshi: Midare-komi mit gerundeter Rückwölbung
• Habaki: Vergoldet (kin-kise) mit neko-gaki-Feiltextur

Ein von der NBTHK Hozon zertifizierter katana signiert mit 綱廣 (Tsunahiro), von der NBTHK datiert in Yamashiro-Provinz — Kyoto — etwa zur Enpō-Ära, 1673 bis 1681. Er misst 62,1 cm nagasa mit 1,1 cm sori, und der nakago ist ubu: Originallänge, ein mekugi-ana, die Signatur unverändert. Damit ein Klinge aus der Edo-Periode die Hozon erreicht, muss das Shinsa-Gremium die mei als echt befunden haben. Hier geschah genau das.

Der hamon ist der Grund, zweimal hinzusehen. Er verläuft als kühnes gunome-midare großer, gerundeter Köpfe in großzügigen Abständen — ein offener, unhektischer Rhythmus statt der engen Wiederholung einer Werkstattklinge. Die nioiguchi ist breit und sanft leuchtend, mit nie, das sich in den Tälern zwischen den Köpfen sammelt, und das Muster verbreitert sich selbstbewusst durch den monouchi. Dies ist eine Härtung, die aus der Ferne und von gegenüber zu lesen ist — genau das, wofür ein Kyoto-Schmied von Rang in den 1670er Jahren bezahlt wurde.

Die Geometrie gehört unverkennbar ihrer Zeit an. Ein flaches 1,1 cm sori über 62,1 cm ist reines Shintō: Die tiefe Kampfkurve der Muromachi-Jahrhunderte war längst einer geraderem, kontrollierten Form gewichen, die zum Zugstil und zum flachen, präzisen Schnitt passte, der unter dem Tokugawa-Frieden bevorzugt wurde. Der chū-kissaki ist kompakt und wohlproportioniert, und der boshi tritt in ihn ein als midare-komi, wendet sich rund und kontinuierlich mit dem hamon um.

Die Politur ist solide und die Klinge präsentiert sich sauber über ihre gesamte Länge. Unter direktem Studienlicht sind geringfügige Oberflächenmarken im ji und entlang des hamon sichtbar — dreieinhalb Jahrhunderte sorgfältiger Besitz, nicht Vernachlässigung.

Koshirae-Details

Das Schwert ist vollständig in einem koshirae von ungewöhnlicher und selbstbewusster Färbung montiert. Die saya ist mit glänzendem rostbraunem Lack fertiggestellt — ein warmer kastanienbrauner Ton statt des standardmäßigen Schwarz, das Licht über ihre ganze Länge auffangend — und mit einem dicken geflochtenen schwarzen sageo ausgestattet. Gegen schwarze Beschläge und schwarzes ito liest sich das Braun als bewusste Wahl eines Besitzers mit Blick für Qualität.

Der tsuba ist eine Kupferlegierungsplatte mit reicher braun-goldener Patina und dem verstreuten grünen Grünspan des Alters. Sein Design ist architektonisch statt bildlich: ein erhobenes zentrales Oval, das die nakago-ana trägt, eingerahmt durch einen Rand kleiner gepunzter Kreise, flankiert wiederum durch zwei große sichelförmige sukashi-Öffnungen, die die Platte als drei kühne Massen lesen lassen. Die gelappte Silhouette und gerundete Kante vervollständigen ein Werk, das durch Volumen und Negativraum funktioniert statt durch Ornament — ein Ansatz, der weit mehr Selbstvertrauen erfordert als eine Platte mit Dekoration zu überziehen.

Der tsuka ist mit schwarzer Seidenwicklung in hineri-maki über vollständigen Paneelen aus weißem same mit großen, scharf definierten Knoten umwickelt. Unter den Kreuzungen sitzen die feinsten Beschläge des Schwertes: vergoldete Drachenmenuki, ihre Köpfe in hochreliefer Modellation mit einzeln ausgeführten Schuppen, Hörnern, bloßgelegten Zähnen und gekrallten Vorderlimbs, das Gold noch hell in den Vertiefungen. Der fuchi trägt eine feine diagonale neko-gaki-Textur, exakt wiederholt auf dem vergoldeten habaki — eine abgestimmte Behandlung über zwei separate Beschläge, die Art von Kohärenz, die auf einen als Ganzes zusammengestellten koshirae hindeutet statt schrittweise angesammelt. Der kashira ist polierte Kupferlegierung ohne Verzierung, wobei die Drachen die Hand tragen.

Der Schmied: Tsunahiro 綱廣 aus Yamashiro

Der nakago ist auf der omote mit zwei Zeichen signiert: 綱廣, geschnitten in klassischer kyūjitai-Orthografie, die Schmiede während der Edo-Periode verwendeten. Die NBTHK rendert es als 綱広 in moderner Schrift — das gleiche Zeichen, die gleiche Relation wie 國 zu 国 — und hat die Signatur als echt befunden.

Das Zertifikat ordnet Tsunahiro in Yamashiro-Provinz — Kyoto — etwa zur Enpō-Ära, 1673 bis 1681. Das ist eine durchdachte Zuschreibung: das Shinsa-Gremium las den Stahl und die Härtung und identifizierte die Hand als eine Kyoto-Hand. Für einen Sammler ist es auch die prestigeträchtigste Adresse in der japanischen Schmiedekunst. Kyoto war die kaiserliche Hauptstadt und das älteste Schmiedezentrum des Landes, und im siebzehnten Jahrhundert war es der Ort, wohin der Rest Japans zur Anerkennung kam — die Kyoto-Häuser verwalteten die Verleihung von ehrenhaften Hoftiteln an Schmiede in jeder Provinz.

Ein Kyoto-Schmied der Enpō-Jahre arbeitete auf dem Höhepunkt der Shintō-Periode, in einer Stadt mit einer Schmiedetradition von bereits sieben Jahrhunderten Tiefe und einer Klientel von Hofadeligen, Tempelmäzenen und hochrangigen samurai, die verfeinerte Arbeit von gewöhnlicher unterscheiden konnten. Diese Klinge zeigt, was diese Umgebung hervorbrachte: ein breites, großzügig verteiltes gunome-midare auf einer kontrollierten Härtung, auf einer sugata von stiller Korrektheit. Signiert, ungekürzt und zertifiziert — die drei Dinge, die entscheiden, ob ein Edo-zeitlicher katana ein dokumentiertes Werk oder ein anonymes ist.

Kyoto-Schmiedekunst in der Shintō-Ära

Kyoto in den 1670ern war nicht das Kyoto der Kamakura-Meister, und den Unterschied zu verstehen trennt einen Käufer, der weiß, was er hält, von einem, der es nicht tut.

Die Stadt, die Awataguchi Yoshimitsu und die Rai-Schule hervorbrachte, war die kaiserliche Hauptstadt und schmiedete für den Hof. In der Shintō-Periode war sie neu gemacht worden. 1593 zog der Mino-Schmied Kanemichi von Seki nach Kyoto mit seinen vier Söhnen — Iga-no-kami Kinmichi, Rai Kinmichi, Tanba-no-kami Yoshimichi und Etchū-no-kami Masatoshi — und gründete die Mishina-Schule, die zusammen mit der Horikawa-Schule von Kunihiro und der Werkstatt von Umetada Myōju die Kyoto-Schmiedekunst für den Rest der Edo-Periode dominierte. Die vier Brüder wurden als die Kyō-go-kaji bekannt, die Fünf Schmiede von Kyoto.

Ihr Einfluss ging weit über die Schmiede hinaus. Iga-no-kami Kinmichi wurde das Recht gewährt, Nihon Kaji Sōshō zu unterzeichnen — Anführer der Schmiede Japans — und sein Haus kam dazu, die Verleihung von ehrenhaften Hoftiteln an Schmiede im ganzen Land zu verwalten. Kyoto in dieser Zeit war der Ort, wohin ein provinzieller Schmied ging, um Ise-no-kami oder Tanba-no-kami zu werden. Die Mishina-Linie trug auch das kaiserliche Chrysanthemen-Wappen auf seinen Nackenstücken und perfektionierte den charakteristischen sudareba, den Bambusverhau-hamon.

Kyoto-Arbeit der Zeit ist erkennbar an einer fein geschmiedeten ko-itame jigane und einer Fertigungsverfeinerung, die von der höfischen Tradition der alten Hauptstadt geerbt wurde — Eleganz statt roher Kraft, im Gegensatz zu den muskulösen Sōshū- und Edo-Stilen. Dieser katana sitzt in dieser Welt: signiert, ubu, Hozon-zertifiziert, datiert in die Enpō-Jahre, und in einem kohärenten koshirae montiert, der bei ihm geblieben ist.