Antico katana giapponese con hamon gunome e koshirae nero roiro di Ichimune Nagamitsu

• Firma (Mei): 一宗長光 Ichimune Nagamitsu (omote; ura non firmato)
• Maestro della spada: Ichimune Nagamitsu — 一宗 come nome d'arte, 長光 come nome di lavoro
• Classificazione: Gendaitō — lama forgiata tradizionalmente, temperata ad acqua, di epoca moderna
• Periodo: Era Shōwa (1926–1989)
• Registrazione giapponese (Tōroku-shō): Prefettura di Kyoto n. 61883 — licenza obbligatoria di possesso per le spade detenute in Giappone
• Montatura: Completo katana koshirae — saya nero roiro-nuri, tsuka-ito in seta rosa, tsuba in ferro con decorazione di pino in oro
• Lunghezza della lama (Nagasa): 60,8 cm (poco più di 2 shaku)
• Curvatura (Sori): 1,5 cm (circa 5 bu)
• Mekugi-ana: 1 — nakago ubu, mai accorciato
• Forma (Sugata): Shinogi-zukuri, iori-mune, chū-kissaki
• Jihada: Itame con notevole nagare fluente, che sfuma verso masame in prossimità dello shinoji; ji-nie presente
• Hamon: Regolare gunome-midare in nioi-deki, ko-nie lungo la habuchi
• Boshi: Midare-komi con ritorno arrotondato

Un gendaitō di Ichimune Nagamitsu, firmato 一宗長光 sull'omote, con nagasa di 60,8 cm e sori di 1,5 cm. Il nakago è ubu — lunghezza originale, singolo mekugi-ana, mai accorciato — quindi la spada conserva esattamente le proporzioni che il maestro le ha conferito.

L'hamon è il punto di forza. Un regolare gunome-midare percorre l'intera lunghezza della lama, con teste arrotondate spaziate con quasi metronomica regolarità, a partire immediatamente dalla ha-machi senza yakidashi e mantenendo il suo ritmo fino alla yokote. Il nioiguchi è stretto e luminoso, con ko-nie raccoltasi lungo la habuchi. Applicare l'argilla con questa tolleranza e mantenerla nel corso di una tempra ad acqua senza che il motivo si rompa è la cosa più difficile che un maestro affronti; qualsiasi esitazione nel yaki-ire si mostra immediatamente, e qui non ce n'è.

La jihada è un ben forgiato itame con forte nagare fluente, che prosegue in masame avvicinandosi allo shinoji-ji. Sotto luce radente la struttura piegata si legge attraverso il ji come lunghe linee fluide, con ji-nie che conferisce profondità all'acciaio. Il boshi entra nel chū-kissaki come midare-komi e ritorna in un maru arrotondato — continuo con l'hamon, correttamente formato, e il primo elemento che esaminiamo su qualsiasi lama del ventesimo secolo.

La lucidatura è solida e gli hataraki sono leggibili da capo a fondo. Pochi piccoli segni superficiali appaiono nel ji sotto luce di studio ravvicinata — i segni di una spada che è stata posseduta e maneggiata piuttosto che rinchiusa.

Dettagli del Koshirae

La lama è contenuta in un completo katana koshirae di gusto deliberatamente sobrio. La saya è nero laccato roiro-nuri — profondo, lucido, senza decorazioni urushi — con kurikata in corno e sageo tessuto color talpa. Nessun intarsio, nessuna texture, nessun ornamento: una montatura costruita per lasciare che la lama domini la stanza.

Il tsuba è un disco tondo di ferro con patina scura maculata e un singolo hitsu-ana, che porta spruzzi di pino dorato (matsuba) in rilievo applicato su entrambe le facce. Ogni grappolo è un ventaglio di sottili linee radiali con uno stelo ricurvo; sull'omote scendono lungo un bordo sopra una banda curva di cerchi punzonati che leggono come un corso d'acqua, e due ulteriori spruzzi si trovano opposti sull'ura, così la composizione rimane continua quando la spada è indossata. Pino contro acqua è il motivo hamamatsu — pino della riva, emblema di resistenza. La decorazione spinta con forza verso un bordo di uno spazio aperto è una scelta compositiva sicura, non economica.

Il tsuka è avvolto in ito in seta rosa in hineri-maki su pannelli completi di same bianco con nodi grandi e ben definiti. Il rosa-malva sbiadito contro pelle di razza color crema e accessori scuri è un abbinamento inusuale e genuinamente elegante. Sotto gli incroci dell'ito si trovano menuki dorati, mezzo celati come inteso. La fuchi reca un raffinato fondo geometrico inciso sotto un bordo perlinato; la kashira mostra un lavoro di volute intagliato sotto una patina scura. Entrambi mostrano l'onestà dell'usura.

Il Maestro della spada: Ichimune Nagamitsu 一宗長光

La mei è incisa sull'omote in quattro caratteri, in una mano fiduciosa e finemente cesellata: 一宗 (Ichimune) come nome d'arte, 長光 (Nagamitsu) come nome di lavoro. L'ura è lasciata in bianco — nessuna data, nessuna provincia — che è pratica comune tra i maestri dell'era Shōwa che firmano sotto un gō personale.

Nagamitsu era un nome portato da diversi maestri distinti durante l'era Shōwa, ognuno operante sotto il proprio nome d'arte. Il più noto è Ichihara Nagamitsu di Okayama, che firmava 一龍子長光 (Ichiryūshi) e godeva dello status approvato dall'Esercito. Ichimune è una mano separata, e la distinzione conta quando si legge correttamente una mei Shōwa 長光.

Il nome stesso è un omaggio deliberato. 長光 apparteneva al maestro Osafune del periodo Kamakura, figlio di Mitsutada, il cui Daihannya Nagamitsu è un Tesoro Nazionale — un nome che un maestro moderno assume come dichiarazione di intenti, non di lignaggio. Quello che questa lama dimostra per conto proprio è una forgiatura disciplinata, una tempra controllata, e nessun compromesso dove sarebbero stati più facili.

Autenticazione

Abbiamo esaminato questa lama direttamente. È un autentico gendaitō — forgiato a mano, piegato e temperato ad acqua nel modo tradizionale — e la fattura è coerente in tutta la sua estensione: hada visibile, un hamon basato su nioi che mostra veri hataraki, un boshi correttamente tornito, e nessun timbro di arsenale o ispezione sul nakago. Questa è la nostra valutazione, e la sosteniamo pienamente.

La spada ha il suo tōroku-shō (銃砲刀剣類登録証), Prefettura di Kyoto n. 61883. Questo è il documento di registrazione che rende legale tenere una spada in Giappone e che viene consegnato all'esportazione — registra il tipo, la nagasa, la sori, i mekugi-ana e la mei, ed è rilasciato solo per spade d'arte tradizionalmente fatte, motivo per cui i shōwatō non lo ricevono.

La lama attualmente non ha documenti NBTHK, come è il caso per la maggior parte dei nihontō in circolazione. Per un acquirente che desideri che la firma sia formalmente registrata, questo è un candidato diretto per shinsa Hozon a Tokyo, e siamo lieti di fornire consulenza sulla presentazione.

Gendaitō: La spada giapponese nell'era Shōwa

Il periodo Shōwa ha prodotto sia le migliori lame realizzate in Giappone dall'era Edo che gli oggetti peggiori mai fatti nella forma di un katana — motivo per cui la distinzione tra i due è la prima cosa che un collezionista serio apprende.

Dopo l'editto Haitōrei del 1876 che bandì il portare di spade, il mestiere sfiorò l'estinzione prima di essere deliberatamente ripreso nel ventesimo secolo. Secondo il sistema di licenze amministrato dall'Agenzia per gli Affari Culturali, un maestro autorizzato può forgiare solo un numero limitato di lame ogni anno, usando tamahagane fuso in una tatara, piegato e forgiato a mano, e indurito da tempra ad acqua rivestita di argilla. Le lame fatte in questo modo sono gendaitō: moderne nella data, nihontō in ogni aspetto che conti.

Contro di loro stanno gli shōwatō — lame di acciaio industriale assistite da macchine, di solito temprate a olio, prodotte per l'emissione militare. Non possono essere registrati in Giappone e non superano il shinsa. I marcatori che separano i due sono coerenti e leggibili: hada genuino, un hamon nioi-deki con hataraki visibili, un boshi correttamente tornito, nessun timbro di arsenale, e una registrazione giapponese valida.

Questo katana risponde a tutti loro. È una lama forgiata a mano, temperata ad acqua, di assicurata fattura — ubu, firmata, completa nel suo koshirae originale — per un collezionista che compra il mestiere davanti a lui.