Katana antiguo japonés firmado Tsunahiro con Menuki de dragón dorado, Saya de laca rojiza - NBTHK Hozon

• Firma (Mei): 綱廣 Tsunahiro (omote, dos caracteres; ura sin firmar) — grabado en la forma clásica de kyūjitai, transcrito 綱広 en el papel del NBTHK
• Forjador: Tsunahiro de Yamashiro — certificado por el NBTHK como 綱広（山城・延宝頃）
• Escuela / Tradición: Yamashiro (Kyoto) — artesanía de Kyoto del período Shintō
• Período / Provincia: Período Edo, circa era Enpō (1673–1681) — clasificación Shintō / Provincia de Yamashiro (Kyoto actual)
• Certificado: NBTHK Hozon Tōken (保存刀剣) Nº 3036707 — expedido el 28 de mayo de Reiwa 7 (2025)
• Registro Japonés (Tōroku-shō): Prefectura de Tochigi Nº 44145, expedido el 22 de agosto de Shōwa 61 (1986)
• Montaje: Completo koshirae de katana — saya lacado marrón rojizo, tsuka-ito de seda negra, menuki dragón dorado, tsuba de aleación de cobre con sukashi
• Longitud de la Hoja (Nagasa): 62,1 cm (2 shaku 0 sun 5 bu)
• Curvatura (Sori): 1,1 cm — ligera, típica de la geometría madura del Shintō
• Mekugi-ana: 1 — nakago ubu, sin acortar, firma intacta
• Forma (Sugata): Shinogi-zukuri, iori-mune, chū-kissaki
• Hamon: Gunome-midare — cabezas grandes, redondeadas, espaciadas generosamente con un nioiguchi amplio y nie en los valles
• Boshi: Midare-komi con retorno redondeado
• Habaki: Foliado en oro (kin-kise) con textura de lima neko-gaki

Un katana certificado NBTHK Hozon firmado 綱廣 (Tsunahiro), clasificado por el NBTHK en Provincia de Yamashiro — Kyoto — alrededor de la era Enpō, 1673 a 1681. Mide 62,1 cm de nagasa con 1,1 cm de sori, y el nakago es ubu: longitud original, un mekugi-ana, la firma intacta. Para que una hoja del período Edo alcance Hozon, el panel de shinsa debe juzgar que la mei es genuina. Este lo fue.

El hamon es la razón para mirarlo dos veces. Corre como un gunome-midare audaz de cabezas grandes y redondeadas colocadas a intervalos generosos — un ritmo abierto, sin prisa, en lugar de la repetición cerrada de una hoja de taller. El nioiguchi es amplio y suavemente luminoso, con nie acumulándose en los valles entre las cabezas, y el patrón se ensancha con confianza a través del monouchi. Este es un temple construido para ser leído a la distancia del brazo y desde cualquier punto de la sala, que es precisamente lo que un forjador de renombre de Kyoto en los años 1670 estaba siendo pagado para entregar.

La geometría pertenece inequívocamente a su era. Un sori ligero de 1,1 cm a través de 62,1 cm es puro Shintō: la profunda curva de batalla de los siglos Muromachi había cedido hace mucho a un perfil más recto y controlado, adecuado para las artes del desenvaine y para el corte plano y preciso favorecido bajo la paz Tokugawa. El chū-kissaki es compacto y bien proporcionado, y el boshi lo entra como midare-komi, girando hacia atrás de forma redonda y continua con el hamon.

El pulido es sólido y la hoja se presenta de manera limpia en toda su longitud. Se ven marcas superficiales menores en el ji y a lo largo del hamon bajo luz de estudio cercana — tres siglos y medio de cuidadosa propiedad, no descuido.

Detalles del Koshirae

La espada viene completa en un koshirae de coloración inusual y confiada. La saya está terminada en laca marrón rojizo brillante — un tono castaño cálido en lugar del negro predeterminado, atrapando la luz en toda su longitud — y equipada con un grueso sageo trenzado negro. Contra accesorios negros e ito negro, el marrón se lee como una opción deliberada de un propietario con ojo.

El tsuba es una placa de aleación de cobre con una pátina marrón-dorada rica y la verdigris verde dispersa de la edad. Su diseño es arquitectónico más que pictórico: un óvalo central elevado que lleva el nakago-ana, enmarcado por un borde de pequeños círculos punzados, flanqueado a su vez por dos grandes aberturas de sukashi en forma de media luna que dejan la placa leyéndose como tres masas audaces. El contorno lobulado y el borde redondeado completan una pieza que funciona a través de masa y espacio negativo en lugar de ornamento — un enfoque que requiere mucha más confianza que cubrir una placa de decoración.

El tsuka está envuelto en ito de seda negra en hineri-maki sobre paneles completos de same blanco con nodos grandes y claramente definidos. Debajo de los cruces se encuentran los accesorios más finos de la espada: menuki dragón dorado, sus cabezas modeladas en alto relieve con escamas, cuernos, dientes descubiertos y miembros anteriores con garras renderizados individualmente, el oro aún brillante en los entrantes. El fuchi lleva una fina textura diagonal de neko-gaki reproducida exactamente en el habaki foliado en oro — un tratamiento combinado en dos accesorios separados, el tipo de coherencia que indica un koshirae ensamblado como un todo en lugar de acumulado por partes. El kashira es aleación de cobre pulida simple, deliberadamente sin decorar, dejando que los dragones lleven la mano.

El Forjador: Tsunahiro 綱廣 de Yamashiro

El nakago está firmado en dos caracteres en el omote: 綱廣, grabado en la ortografía clásica de kyūjitai que los forjadores usaban a lo largo del período Edo. El NBTHK lo interpreta 綱広 en escritura moderna — el mismo carácter, la misma relación que 國 a 国 — y ha juzgado que la firma es genuina.

El certificado coloca a Tsunahiro en Provincia de Yamashiro — Kyoto — alrededor de la era Enpō, 1673 a 1681. Esta es una atribución considerada: el panel de shinsa leyó el acero y el temple e identificó la mano como una de Kyoto. Para un coleccionista, es también la dirección más prestigiosa en la fabricación de espadas japonesas. Kyoto era la capital imperial y el centro de forja más antiguo del país, y en el siglo diecisiete era a donde acudía el resto de Japón para ser reconocido — las casas de Kyoto administraban la concesión de títulos honorarios de la corte a forjadores en todas las provincias.

Un forjador de Kyoto de los años Enpō estaba trabajando en la altura del período Shintō, en una ciudad con una tradición de forja ya siete siglos de profundidad y una clientela de nobles de la corte, patrones de templos y samurái de alto rango que podían distinguir el trabajo refinado del ordinario. Esta hoja muestra lo que ese ambiente produjo: un gunome-midare amplio y espaciado generosamente llevado en un temple controlado, sobre una sugata de corrección tranquila. Firmado, sin acortar, y certificado — las tres cosas que deciden si un katana del período Edo es una obra documentada o una anónima.

La Fabricación de Espadas de Kyoto en la Era Shintō

Kyoto en los años 1670 no era la Kyoto de los maestros Kamakura, y entender la diferencia es lo que separa a un comprador que sabe lo que está sosteniendo de uno que no lo sabe.

La ciudad que produjo a Awataguchi Yoshimitsu y a la escuela Rai había sido la capital imperial y forjado para la corte. En el período Shintō había sido rehecha. En 1593 el forjador Mino Kanemichi se mudó de Seki a Kyoto con sus cuatro hijos — Iga-no-kami Kinmichi, Rai Kinmichi, Tanba-no-kami Yoshimichi y Etchū-no-kami Masatoshi — y fundó la escuela Mishina, que junto con la escuela Horikawa de Kunihiro y el taller de Umetada Myōju dominó la fabricación de espadas de Kyoto durante el resto del período Edo. Los cuatro hermanos se hicieron conocidos como el Kyō-go-kaji, los Cinco Forjadores de Kyoto.

Su influencia fue mucho más allá de la fragua. A Iga-no-kami Kinmichi se le otorgó el derecho de firmar Nihon Kaji Sōshō — jefe de los forjadores de Japón — y su casa llegó a administrar la concesión de títulos honorarios de la corte a forjadores en todo el país. Kyoto en este período era a donde iba un fabricante provincial para convertirse en Ise-no-kami o Tanba-no-kami. La línea Mishina también llevaba la cresta del crisantemo imperial en sus tangs y perfeccionó el distintivo sudareba, el hamon de persiana de bambú.

El trabajo de Kyoto de la era es reconocible por una jigane ko-itame finamente forjada y un refinamiento de acabado heredado de la tradición cortesana de la vieja capital — elegancia en lugar de poder bruto, en contraste con los estilos musculares de Sōshū y Edo. Este katana se sitúa en ese mundo: firmado, ubu, certificado Hozon, fechado en los años Enpō, y montado en un koshirae coherente que ha permanecido con él.